# 二十四节气
> 伏羲易二十四节气：圆图 360° 每 15° 一节、每节气 15 爻。24 个节气各一页，含节气与生活、三候物候与《礼记 · 月令》典籍出处，附各地区交节时间差异说明。
来源：
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伏羲易的二十四节气取自方圆图的时空模型：圆图 360° 每 15° 一节、每节气 15 爻。 二十四节气是物候历法——以上古中国自然界中生物与非生物的物候现象为指标，来标注季节来临的一种日历。
方圆图 360° ÷ 24 每节气 15 爻 交节明细以小程序为准
壹
## 伏羲易背景下的*二十四节气*
《伏羲先天六十四卦方圆图》在夏商时期的名字就是中，众经之首的易经就是对《伏羲先天六十四卦方圆图》（以下简称方圆图）的研究成果。回归到方圆图的模型，对应到天文运算，改编战国以来岁星纪年法的计算标准，改为以黄道为基础天尺进行二十四节气的计算。
方圆图圆图 360°，每 15° 一个节气，每个节气对应 15 爻。因为地球上每个地区与太阳的角度关系不同，所以每个地区二十四节气的交节事件就会有差异。在中国大陆和港澳台地区，每个交节时间的时间跨度大约 3 个多小时。我们通过公开的天文数据进行精确计算，提供给全国（含中国香港、中国澳门、中国台湾地区）800 个左右城市和地区的准确交节时间，为依时礼乐修身的用户服务。
> 斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。斗柄运于上，事立于下，斗柄指一方，四塞俱成。此道之用法也。
> 《鹖冠子 · 环流》
贰
## 二十四节气的*用途*
二十四节气最初的作用是服务于君子修身——让人准确把握交节时刻，依时修身、与时间偕行。
上古测定两分两至，不是为了农事，而是为了修身。《尚书 · 尧典》直接指出测定两分两至的目的：
> 乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。
> 《尚书 · 尧典》
到了夏代，使用的历法为《夏时》——孔子周游列国在夏后氏后代的封国杞国得到，后被儒家学者更名为《夏小正》。其中的「五日养日」与「十日养夜」，就是那时依时修身的时间与仪式：五日养日对应夏至，十日养夜对应冬至。
古人认为，二十四节气每个节气的时令特征均不相同，对人身心的调养侧重也随之不同，所以易经才会有「与时间偕行」的生活指导原则——也就是「远取诸物、近取诸身」原则的实际应用。从抽象的方圆图模型，到二十四节气准确的交节时间，清晰地揭示了地球上生命与地球运行规律之间的关系。人只有顺应日、月、地三者的运行规律，才能趋吉避凶、获得生存能力、繁衍生息，所以古人才会认识到「顺天者昌，逆天者亡」。
因为二十四节气揭秘的是生命的规律，所以并不局限于人类生命的应用——推而广之，所有地球上的生命都能据此揭开规律，用在农耕上就顺理成章；除此之外，还有天气、地理等各方面的应用。
其一
### 修身
在准确的交节时刻礼乐修身，依时调养身心，这是二十四节气最初、也最核心的用途。
其二
### 农耕
物候与节气相应，耕耘收藏皆有所依，这是二十四节气推而广之的应用。
其三
### 天气 · 地理
从物候推知气候与地理之变，是上古「远取诸物」的实用延伸。
叁
## 二十四节气 · *逐节详解*
每一节自「节气与生活」起，接三候物候与《礼记 · 月令》典籍出处，24 节各成一页，顺时读之。
01 · 315°
### 立春
春季 · 逐节详解
02 · 330°
### 雨水
春季 · 逐节详解
03 · 345°
### 惊蛰
春季 · 逐节详解
04 · 0°
### 春分
春季 · 逐节详解
05 · 15°
### 清明
春季 · 逐节详解
06 · 30°
### 谷雨
春季 · 逐节详解
07 · 45°
### 立夏
夏季 · 逐节详解
08 · 60°
### 小满
夏季 · 逐节详解
09 · 75°
### 芒种
夏季 · 逐节详解
10 · 90°
### 夏至
夏季 · 逐节详解
11 · 105°
### 小暑
夏季 · 逐节详解
12 · 120°
### 大暑
夏季 · 逐节详解
13 · 135°
### 立秋
秋季 · 逐节详解
14 · 150°
### 处暑
秋季 · 逐节详解
15 · 165°
### 白露
秋季 · 逐节详解
16 · 180°
### 秋分
秋季 · 逐节详解
17 · 195°
### 寒露
秋季 · 逐节详解
18 · 210°
### 霜降
秋季 · 逐节详解
19 · 225°
### 立冬
冬季 · 逐节详解
20 · 240°
### 小雪
冬季 · 逐节详解
21 · 255°
### 大雪
冬季 · 逐节详解
22 · 270°
### 冬至
冬季 · 逐节详解
23 · 285°
### 小寒
冬季 · 逐节详解
24 · 300°
### 大寒
冬季 · 逐节详解
肆
## 交节必做之事 · *礼乐修身*
二十四节气的交节礼乐修身流程相同：在您所在地区该节气交节时间之前的 5–10 分钟开始礼乐修身，在交节瞬间之前进入状态，静心以待。
1. 点击【日历】-【今日穿搭推荐】，选定您自己利的色彩服装搭配。
2. 点击【日历】-【今日礼乐修身】进入，在【今日礼乐修身时间】中找到带有该节气名的时间。
3. 确保留出足够的时间礼乐修身，手机设置为免打扰模式，以做到不被干扰。
4. 在交节时间开始前的 10 分钟做好准备，去卫生间排空自己；水喝够，方圆图修身坐垫放好。
5. 按照【今日礼乐修身方向】提供的方向选项，自行选定一个方向。
6. 选定自己舒适的姿势：散盘、单盘、双盘、跽坐、跪坐、站桩均可，或自己舒服的其他姿势，面对选定的方向；也可躺平，脚冲选定的方向。
7. 在【选择礼乐修身音乐】中选一首，点击开始箭头。 切记：音乐开始播放的时间一定早于交节时间至少 5 分钟 ，因为要在那个瞬间之前进入状态，静心以待。
8. 听到音乐响起，放空入定，进入坐忘状态，直到音乐结束。
9. 初学者遵从「眼观鼻、鼻观心、（停顿几秒后）心观丹田」，然后放空。有任何思维念头都不要紧，都是正常的：意识到自己在胡思乱想，放掉即可。
10. 音乐结束，缓缓吐三口气，慢慢睁开眼睛就结束了。
11. 结束之后一般会很困，尽可能放松地睡一大觉，让身心充分休息。
### 立春另加 · 贴春联
立春之日贴春联：贴【文创美物】中提供的春联，挡不良气场、迎接洁净新气场。选定时间时，若【日历】标注为差，则在三天之内选择、避开差的日子；选定日期后，在【时辰趋势】中选波峰时间贴春联。
伍
## 交节时间 · *各地区不同*
交节时间是太阳运行到特定黄经位置的时刻。因地球的运动，同一节气到达各地会有时间差，所以不同地区的立春交节时间不同。
| 地区 | 所用标准时 | 交节时刻 | 说明 |
| --- | --- | --- | --- |
| 中国 · 北京 | 北京时间（UTC+8） | 以小程序查询为准 | 全国（含中国香港、中国澳门、中国台湾地区）约 800 个城市和地区逐一计算，各地交节时间点均不相同。 |
表中以中国·北京为代表：中国大陆、中国香港、中国台湾地区同用东八区标准时，交节时刻的差异来自地理经度（地方时）；在中国大陆和港澳台地区，同一节气的交节时间跨度大约 3 个多小时。
### 查询你所在城市的准确交节时间
因全国（含中国香港、中国澳门、中国台湾地区）约 800 个城市和地区的 24 节气交节时间点均不相同，请到【方圆图日历】小程序，来查看当地的具体交节时间。
陆
## 二十四节气的*历史沿革*
从帝尧测两分两至，到 2016 年列入人类非物质文化遗产代表作名录。
其一
《尚书 · 尧典》· 测定两分两至
帝尧时代测量两分两至的记录。帝命羲和「钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时」，分命羲仲、羲叔、和仲、和叔四人，分居东、南、西、北四方观测：
> 分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷……日中，星鸟，以殷仲春。申命羲叔，宅南交，曰明都……日永，星火，以正仲夏。分命和仲，宅西，曰昧谷……宵中，星虚，以殷仲秋。申命和叔，宅朔方，曰幽都……日短，星昴，以正仲冬。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。
> 《尚书 · 尧典》
四段记载分别对应春分、夏至、秋分、冬至的测定：羲仲测春分，日在东、日影最长时之半、日夜等分；羲叔测夏至，日在南、阳气最强、日影最长；和仲测秋分，日在西、日落之处、日夜等分；和叔测冬至，日在北、阳光最斜、日影最短。
其二
《夏小正》· 五日养日、十日养夜
《夏小正》是夏代历法，也是物候历法。它的前身是《夏时》——孔子周游列国时在夏后氏后代的封国杞国得到的夏代历法，后被儒家学者更名为《夏小正》。
今存《夏小正》存文共 463 字，其中「五日养日」对应夏至、「十日养夜」对应冬至，就是那时依时修身的时间与仪式。若将十二个月序次改为十个太阳日的旬次，则次序井然、物候也随之理顺——上下半年各属五个太阳日旬，合则为全年十个太阳日。
其三
春秋战国 · 古六历
从春秋战国到秦朝时期制定的黄帝、颛顼、夏、殷、周、鲁六种历法。六种历法都以 365 又 1/4 日为一回归年，所以又称古六历为「四分历」；以 29 又 499/940 日为一朔望月，在 19 年中设置 7 个闰月。各历的差异主要是历元（年的起算点）、施行地区和所用的元朔。四分历就是测定两分两至后再展开运算的历法。
其四
秦国《吕氏春秋》· 孟仲季述节气
《吕氏春秋》四季的孟仲季三个月，都在阐述节气对应的天象、物候，是战国末期的历法精华。《礼记 · 月令》的内容与之一致。
> 孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中……东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，候雁北。是月也，以立春。先立春三日，太史谒之天子曰：「某日立春，盛德在木。」天子乃斋。立春之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫，以迎春于东郊。
> 《吕氏春秋 · 孟春纪》
其五
西汉《太初历》· 首次纳入历法
公元前 104 年（太初元年），汉武帝命公孙卿、壶遂、司马迁等人议造汉历，并征募民间天文学家 20 余人参加，其中包括治历邓平、长乐司马可、酒泉郡侯宜君、方士唐都和巴郡落下闳等人。所颁《太初历》第一次将二十四节气纳入历法，其历元为太初元年冬至朔旦甲子日夜半，是二十四节气的第一个起点。
与汉初沿用的《颛顼历》比较，《太初历》有四项进步：一是历元经过精密测定，纠正了《颛顼历》的累积误差，《汉书 · 律历志》称其「晦朔弦望皆最密，日月如合璧，五星如连珠」；二是以正月为岁首，更科学地反映农业季节，后世改历一直沿用至今；三是十九年置七闰，第一次把二十四节气纳入历法，并以没有中气之月为闰月，使历书与农时季节更为适应；四是推出一百三十五个月有二十二次交食周期的规律。
《太初历》颁行用于太初元年夏五月至后汉章帝元和二年二月甲寅，共 188 年。它采用回归年和朔望月平均值作为基本周期，属阴阳合历，采用夏正——以寅月为岁首，与春种、夏忙、秋收、冬闲的农耕节奏合拍。其基本常数是一朔望月为 29.4381 日，所以叫做八十一分法，或八十一分律历。
其六
《时宪历》· 正式采用定气
明末，崇祯朝礼部尚书兼文渊阁大学士、内阁次辅徐光启主持编修新历法，依据西方天文知识编纂出《崇祯历书》，但未及颁行明朝便灭亡了。清朝建立后，参与编修的德国人汤若望删改《崇祯历书》至 103 卷呈进清廷，清政府把它改名为《西洋历法新书》，睿亲王多尔衮定名为「时宪」，予以颁行。
《时宪历》制定于明末，正式采用定气，这是中国历法史上第五次亦是最后一次大改革。它废除了圭表测影法把全年分成二十四份、据以确定节气的平气（恒气），正式采用以太阳在黄道上位置为标准的定气。近代所用的旧历就是时宪历，通常叫做夏历或农历。
其七
现代 · 中国的第五大发明
现行的「二十四节气」依据太阳在回归黄道上的位置制定，即把太阳周年运动轨迹划分为 24 等份，每 15° 为 1 等份，每 1 等份为一个节气。一岁四时，春夏秋冬各三个月，每月两个节气，每个节气均有其独特的含义。
现代农历吸收了干支历的节气成分作为历法补充，并通过「置闰法」调整使其符合回归年，形成阴阳合历，「二十四节气」也就成为农历的一个重要部分。在国际气象界，二十四节气被誉为「中国的第五大发明」；2016 年 11 月 30 日，二十四节气被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
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交节时刻的礼乐修身，是修身五步法第四步的部分之一。
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圆图即节气计算的天尺，360° 均分二十四份。
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日历页【节气查询】，看当地的准确交节时间。
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